用于避邪的宝匣内装的都是什么？———

　　9月中旬，正在大修中的故宫太和殿喜迎正脊顺利“合龙”，殿顶用于避邪的“镇物”宝匣也被放回了正脊正中的“龙门”位置。这是“镇物”宝匣50年来，首次尝试重登“金銮殿”上。故宫博物院有关负责人介绍，在今后的故宫维修工作中，将恢复传统的“合龙”仪式，并逐步实现紫禁城内其余现存宝匣的归位。

　　太和殿“镇物”尘封库房50年后首次重返脊筒归位

　　“镇物”顾名思义就是镇邪之物。反映出古人趋利避害的一种心理。

　　游览故宫的游客，如果抬眼看紫禁城宫殿的屋顶，不难发现在屋顶正中最高处都有一条“脊梁”，这就是“正脊”，它的东、西两端各有一个龙形装饰物，即“正吻”，与“正脊”相互咬合。而脊筒状的“正脊”正中的位置就叫“龙口”，传统上，古人会把“镇物”宝匣放入“龙口”的脊瓦下，这个过程就叫“合龙”。

　　故宫博物院副院长晋宏逵曾表示紫禁城中的主要建筑都有宝匣，它们都被安放正脊正中的脊筒内当做“镇物”。

　　故宫博物院古建部副研究员黄希明介绍，太和殿的“镇物”在上世纪50年代的一次修缮中被取下，后就一直存放在库房中。这次宝匣就是带着当年康熙帝重修太和殿时的大部分“镇物”，重返脊筒内归位。

　　“由于太和殿是紫禁城等级最高的宫殿。其宝匣内的‘镇物’品种、级别也是最高的！”黄希明告诉记者，宝匣的材质分为铜质、锡质或木质。一般内放经卷、五种元宝和五药等。太和殿作为等级最高的皇家建筑，“镇物”放置在铜鎏金的抽屉式宝匣内，宝匣表面鎏金，镌雕龙纹，异常精美。

　　根据康熙年间的历史文献《太和殿记事》记载，当时太和殿的宝匣内应有金钱、金银铜铁锡锞、金银铜铁锡牌、五色宝石、五经、五色缎、五色线、五香、五药、五谷。由于年代久远，部分匣内的物件已经不存在。所以，此次回放物件包括金锞和五经、五色缎、五色线、五香、五药、五谷等物的残存部分。在安放过程中，故宫博物院院长宣读了记载此次太和殿修缮经过的《太和殿修缮工程纪事》，并将“纪事”一并放入宝匣内。

　　故宫各殿的“镇物”各不相同，不少宫殿没有发现“镇物”，原因不明?

　　紫禁城里的宫殿由于功用的不同，其“镇物”宝匣的尺寸也不一，质地也各异。从已发现的宝匣来看，铜宝匣制作的普遍比较精美，表面镀金，有的还刻龙凤双喜图案。锡质宝匣，有的表面彩绘龙纹，有的则无装饰。木质宝匣一般无装饰。“镇物”的数量、等级差别不小。黄希明介绍，武英殿在清代为宫廷的修书之所，在年前大修其殿时，人们发现它的“镇物”宝匣里只有经卷。

　　在2005年故宫的大修中，拆卸屋顶的工人在昭德门屋脊正中的琉璃瓦下发现了宝匣，经过故宫专家仔细考证，发现在这个宝匣里有24枚铸有“天下太平”字样的金质压胜币，还有五色丝线，五种中药材，五种香料，五种金属的元宝和五色宝石。而同年，在贞度门取下的宝匣，内装“镇物”就要少得多，不同的是，此处发现的五药的纸包上，还墨字注明了各三钱的分量。

　　在故宫的大修中，也有未发现“镇物”的殿。对此，专家的解释是，很可能因为清末时期修缮时，因财力有限，而未填充。还有记载显示，民国时期故宫修缮时，曾经将一些“镇物”取下而未将其归位，不过这些“镇物”的实物仍存放在故宫内。

　　“镇物”中的藏物也有掺假的可能。专家认为，工匠可能会暗自克扣下一些价值高的“镇物”。资料显示，在1978年修缮天坛斋宫时。

　　发现正脊中木盒内的五个金属元宝没有金制的，只有两枚铜钱及银、铁、锡各一个。专家推测有两种可能，一是原本就以铜代金；二是有人在“合龙”时做了手脚，一个3厘米的金元宝毕竟是相当值钱的。

　　“镇物”为何离不开数字“五”，这里面大有讲究

　　南开大学社会史研究中心明清史研究的专家冯尔康教授告诉记者，据记载，对于像宫殿这样讲究的工程，古人在把“镇物”放入宫殿的“龙口”脊瓦下时，往往会敲锣打鼓，举行祭祀仪式，有一种说法还会选童男，实为未婚的瓦匠来放置宝匣、扣好脊瓦。装在宝匣内的镇物，一般为五金元宝，指用金、银、铜、铁、锡五种金属各制一个小元宝。五谷杂粮就是稻、麦、黍、粟、豆。五香是指茴香子、花椒、八角、桂皮、丁香。五彩丝线，即红、黄、蓝、白、黑色丝线各一缕，有的还放入贵重药材、十二或二十四枚铜钱、珠宝彩石以至经书等物，故也有人把盒子叫作“宝匣药味”。

　　“镇物”为何离不开数字“五”？冯尔康教授介绍，这和皇帝身份关系密切，皇帝是“九五之尊”，但是，因为“九”代表皇帝自己，因此“镇物”不能使用“九”，于是就降低为“五”。而古代建筑中，对于风水文化尤其讲究，在太极五行学说的传统文化中，经常将“五”应用于日常生活的方方面面。“镇物”遵循“五”也就不难理解了。

　　至于太和殿“镇物”缘何品种如此丰富？故宫博物院的黄希明认为，这也是和当时中国是农业社会有关，太和殿作为在紫禁城宫殿中最重要的一个宫殿，其“镇物”必然会面面俱到。（唐逸）